成语有关恶的成语
有关恶的成语
※ 因篇幅关系，有关恶的成语只列出前60个
| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| 遏恶扬善 | 遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。 | 《周易 大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。” |
| 鬼怕恶人 | 比喻凶恶的人惧怕更凶恶者。 | 旧题宋·苏轼《艾子杂说》：“王曰‘前人已不住矣，又安敢祸之？’艾子曰：‘真是鬼怕恶人也。’” |
| 褒善贬恶 | 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。 | 宋 邵博《闻见后录》第21卷：“惟有三四寸竹管子，向口角头褒善贬恶，使善人贵、恶人贱，善人生、恶人死，须是由我始得。” |
| 恶衣恶食 | 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。 | 先秦 孔子《论语 里仁》：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。” |
| 欺善怕恶 | 欺侮善良者，惧怕凶恶者。 | 明 杨柔胜《玉环记 韦皋别妻》：“田舍翁住在山圪落，恃老无端多凶恶，我每反被相辱没，欺善怕恶，欺善怕恶。” |
| 十恶不赦 | 十恶：旧刑律中规定的十种重罪。指罪恶极大；不可饶恕。 | 元 关汉卿《窦娥冤》第四折：“这药死公公的罪名，犯在十恶不赦。” |
| 恶醉强酒 | 强：硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。 | 《孟子·离娄上》：“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。” |
| 爱则加诸膝，恶则坠诸渊 | 加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊。指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。” |
| 善善恶恶 | 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。 | 先秦 荀况《荀子 强国》：“彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今一也。” |
| 改恶向善 | 指不再做恶，重新做好人。 | 明·无名氏《齐天大圣》第四折：“尊上帝好生之德，再休题妄想贪嗔，从今改恶向善，朝上帝礼拜三清。” |
| 除恶务本 | 铲除恶势力，必须杜绝根本。 | 《书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”蔡沈集传：“去恶则务绝根本。” |
| 无恶不作 | 恶：坏事。没有哪样坏事不干的。指干尽了坏事。 | 清 西周生《醒世姻缘传》第73回：“程大姐自到周龙皋家，倚娇作势，折毒孩子，打骂丫头，无恶不作。” |
| 惩恶劝善 | 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。 | 左丘明《左传 成公十四年》：“《春秋》之称微而显，志而晦……惩恶而劝善。非圣人谁能修之？” |
| 恶作剧 | 捉弄人的使人难堪的行动。 | 清·蒲松龄《聊斋志异·婴宁》：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者，而墙下恶作剧，其黠孰甚焉！” |
| 好事不出门，恶事行千里 | 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。 | 宋·释道原《景德传灯录》：“僧问绍宗：‘如何是西来意？’绍宗曰：‘好事不出门，恶事行千里。’” |
| 作恶多端 | 恶：犯罪的事；极坏的行为；端：项目；方面。形容做的坏事极多。 | 明 吴承恩《西游记》第42回：“想当初作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来。” |
| 恶有恶报 | 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。 | 南朝·梁·萧衍《新酒肉文》：“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报。” |
| 采善贬恶 | 采：选择；贬；贬斥。采取善良的行为，贬斥恶劣的行径。 | 西汉·司马迁《史记·太史公自序》：“《春秋》采善贬恶，推三代之德。” |
| 好善恶恶 | 见“好善嫉恶”。 | 《说岳全传》第七三回：“好善恶恶，人人如此。” |
| 爱之欲其生，恶之欲其死 | 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。 | 先秦 孔子《论语 颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。” |
| 彰善瘅恶 | 彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。 | 《尚书 毕命》：“旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。” |
| 播恶遗臭 | 播：传播。传播恶事，遗留臭闻。 | 宋·陆九渊《与黄循中书》：“其在高位者，适足以播恶遗臭，贻君子监戒而已。” |
| 怒从心头起，恶向胆边生 | 比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。 | 《五代史平话》：“朱温未听得万事俱休，才听得后，怒从心上起，恶向胆边生。” |
| 恶直丑正 | 嫉害正直的人。 | 汉·蔡邕《太尉汝南李公碑》：“迁徐州刺吏，百司震肃，饕餮风靡，恶直丑正。” |
| 善有善报，恶有恶报 | 谓行善和作恶到头来都有报应。 | 《缨络经 有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’” |
| 恶迹昭着 | 昭著：显着，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。 | |
| 畏影恶迹 | 比喻为人愚蠢，不明事理。 | 《庄子·渔父》：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身。” |
| 劝善惩恶 | 劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。 | 《左传·成公四十年》：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之。” |
| 从恶是崩 | 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。 | 《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶是崩。’” |
| 恶不去善 | 不因为厌恶某人而否定他的优点。 | 左丘明《左传 哀公五年》：“私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。” |
| 弃恶从善 | 丢弃邪恶行为去做好事。 | 王朔《一半是火焰，一半是海水》：“我愿意和韩劲合作，使吴迪弃恶从善。” |
| 恶意中伤 | 出自恶毒用心去攻击诽谤诬陷伤害别人。中伤：说坏话攻击陷害别人。 | 宋 释普济《五灯会元》：“利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销。” |
| 勿以恶小而为之，勿以善小而不为 | 勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。 | 《诸葛亮集》：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。” |
| 恶贯满盈 | 恶：罪恶；贯：穿钱的绳子；每一千枚为一贯；盈：满。罪恶多得像穿钱一样；已经穿满了一贯还没完。形容罪大恶极已经到该受惩罚的时候了。 | 《尚书 泰誓》上：“商罪贯盈，天命诛之。” |
| 好逸恶劳 | 好：喜爱；逸：安闲；恶：讨厌；憎恨。贪图安逸；厌恶劳动。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 郭玉传》：“其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。” |
| 疾恶好善 | 憎恨丑恶，喜好善美。形容事非界线清楚。 | 《新唐书·王珪传》：“至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。” |
| 进善惩恶 | 见“进善惩奸”。 | 唐·白居易《除武元衡门下侍郎平章事制》：“弼违救失，不以尤悔为虑；进善惩恶，不以亲雠自嫌。” |
| 恶籍盈指 | 犹恶贯满盈。 | 清·蒲松龄《聊斋志异·龙飞相公》：“此非所能效力，惟善可以已之。然君恶籍盈指，非大善不可复挽。”何垠注：“恶籍盈指，犹言恶事纪载已满，不胜指也。” |
| 抑恶扬善 | 抑：遏制。压制坏人坏事，宣扬好人好事。 | 汉·刘向《新序》：“推贤举能，抑恶扬善，有大略者不问起短，有厚德者不非小疵。” |
| 同恶相济 | 同恶：共同作恶的人；济：助。坏人互相勾结，共同作恶。 | 汉 潘勗《册魏公九锡文》：“马超、成宜，同恶相济。” |
| 恶恶从短 | 比喻对人所做的坏事，不十分苛责。 | 《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短，恶恶止其身，善善及子孙。” |
| 好谀恶直 | 谀：奉承，谄媚；恶：厌恶。喜欢阿谀逢迎，厌恶直言劝谏。 | 明·冯梦龙《东周列国志》第58回：“日事淫乐，好谀恶直，政事不修，群臣解体。” |
| 除邪惩恶 | 惩：处罚。清除邪气，惩办坏人。 | 鲁迅《编校后记》：“他爱看侠士小说，固此发了游侠狂，硬要到各处去除邪惩恶，碰了种种钉子。” |
| 嫉恶好善 | 嫉：憎恨；好：喜欢。憎恨坏人坏事，鼓励好人好事。 | 《旧唐书·王珪传》：“至如激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。” |
| 弃恶从德 | 弃；抛开。抛弃丑恶信从道德。 | 唐·韩愈《刘统军碑》：“弃恶从德，乃与蔡通涂其榛棘。” |
| 狂风恶浪 | 恶浪：凶猛的浪头。比喻形势或处境非常险恶、危急。也比喻敌人险恶的破坏活动。 | 姜树茂《渔岛怒潮》第一章：“对敌斗争，好比在海上遇到狂风恶浪，你怕它，不行。” |
| 恶虎不食子 | 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。 | 宋·释普济《五灯会元·杭州龙华寺灵照真觉禅师》：“山僧失口曰：‘恶习虎不食子。’” |
| 恶积祸盈 | 罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。 | 南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》：“北虏僭盗中原，多历年所，恶积祸盈，理至燋烂。” |
| 赏善罚恶 | 谓赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。 | 汉·贡禹《赎罪》：“赏善罚恶，不阿亲戚。” |
| 恶语中伤 | 中伤：攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人。 | 宋·释普济《五灯会元·洪州法昌倚遇禅师》：“利刀割肉疮犹合；恶语伤人恨不销。” |
| 居心险恶 | 居心：存心；险：阴险；恶：恶毒。心地阴险恶毒。 | |
| 剪恶除奸 | 剪、除：扫除。扫除恶人与奸人。 | 清·石玉昆《三侠五义》第60回：“似你我行侠尚义，理应济困扶危，剪恶除奸。” |
| 恶稔祸盈 | 稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临。 | 《周书 武帝纪》：“伪齐违信背约，恶稔祸盈。” |
| 改恶从善 | 改去坏的、错误的；向好的、正确的方向转化。指不做坏事；重新做人。表示坏人或罪犯经过教育改造；有了明显的悔改表现。 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“明则动，动则变。”汉 郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。” |
| 恶言詈辞 | 中伤辱骂的言辞。 | 宋·王观国《学林·冰》：“愈独判二年，日与宦者为敌，相伺候罪过，恶言詈辞，狼藉公牒。” |
| 好事不出门，恶事扬千里 | 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。 | 明·冯梦龙《醒世恒言》第九卷：“自古道：好事不出门，恶事扬千里。” |
| 恶稔贯盈 | 稔：成熟；贯盈：穿满了绳索，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临。 | 《梁书 侯景传》：“而恶稔贯盈，元凶殒毙，弟洋继逆，续长乱阶。” |
| 十恶五逆 | 谓种种不可赦免的大罪。 | 元·无名氏《杀狗劝夫》第二折：“嫂嫂也，我不曾犯十恶五逆，这一个家缘儿都被你收拾。” |
| 疾恶如仇 | 疾：厌恶；憎恨；恶：指坏人坏事。痛恨坏人坏事像痛恨仇敌一样。 | 汉 孔融《荐祢衡表》：“忠果正直，志怀霜月，见善若惊，疾恶如仇。” |
| 恶叉白赖 | 耍无赖，无理取闹。 | 元·马致远《青衫泪》：“更待要秦楼夜金钗客，索甚么恶叉白赖，闹了洛阳街。” |