基督造句

1.因为他深知一个受托照管基督羊群的人，应当博学多闻。

2.还记得第一本拿出来的书叫《基督山伯爵》,看得囫囵吞枣,也不知道是啥意思。

3.基督教中的诺斯替派，是一个最古老同时又是最适时的教派，它以创造性的步骤去阐释圣经。

4.当地媒体称赞博伊尔情急而生的神技，基督教青年会为此给他颁奖，报业和电视台都采访了他。

5.随后，基督教会也仗义执言，主张仁爱和平，摒弃仇视恶念，遵行助人恕人之圣洁。

6.祖先的崇拜几乎不和超自然的东西发生关系，所以它可以和基督教，佛教，或回回教关于上帝的信仰并行不悖。

7.于是,犹大决定同基督只保持不即不离的关系,以便随时退出.

8.他以三种方式逼迫基督：亵渎神、逼迫人和侮慢人。

9.学生们青出于蓝，有一个人今天也很有名华理克，他一次又一次来这学校，他的太太在今日基督教里说：当我们来到这里，他来到那学校时本来很沮丧，但神祝福了他。

10.十诫是基督教各教派最古老、最基本、最有生命力的伦理诫条，作为神学伦理，它中间又包蕴着许多世俗的内容。

11.马礼逊是基督教新教来华传教的开山鼻祖。

12.有人也许想知道为什么那些所谓的基督教徒，如拉姆普金之流，会犯下如此与他们熟知的神圣规诫背道而驰的残酷行为。

13.因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。

14.伴随着中国东北的营口开港，西方列强势力的侵入，基督教传教士也纷至沓来，传教布道，创办学校。

15.公元393年,皇帝狄奥多西一世,一个基督教徒,把奥运会当作异教徒的表演出明令加以禁止.

16.一个再强大的人也需要有自己的信仰，信仰的支撑往往能够让一个强者更加强大，这就是宗教的魅力。在遭遇痛苦的时候，信仰和宗教也能够让人增加免疫力，佛教和基督教都不约而同地教人去忍一世苦受一世灾，很大程度上便让千万人不至于轻生寻死，风水也是如此。

17.这句话假设张三明白耶稣基督的真理，相信耶稣，已经闭门思过而下了决心要改邪归正，转向耶稣。

18.真正的基督徒是甘心付出的，他们毫无怨言因为他们知道这短短的一生只是白驹过隙。

19.事实上，在被基督教篡夺之前，密特拉教享有罗马帝国重要人物的支助。

20.事实上我就知道，有些基督教徒确实相信基督复临巳经迫在眉睫了，我还认识一位牧师，他把他的教徒吓得惶惶不可终日，说什麽基督即将来临。

21., 基督真正被质疑的不在于高屋建瓴，而在于十字架。

22., 我很在意别人对我的看法，很多时候宁愿躲避黑暗势力也要明哲保身，可是对于我这样软弱的人，主却让我在基督里刚强。

23.随后，基督教会也仗义执言，主张仁爱和平，摒弃仇视恶念，遵行助人恕人之圣洁。

24.祷告伊斯兰好战份子及在泰国南部的基本教义派能停止战火。祷告在泰国及流亡海外的基督徒同工，成为活出基督的样式及价值观的典范。

25.基督的称义在公义的法庭为我们辩护,让我们得到充分、最后的赦罪.

26.彼得也是到了自惭形秽，完全依靠上帝的能力之后，才蒙召为基督作工。

27.个人主义、实用主义、以及一个反历史的倾向，结合了一个被冲淡的神学，造成了肤浅的基督教和许多的新教派。

28.因为他深知一个受托照管基督羊群的人，应当博学多闻。

29.孔丘跪在天兄基督前再三讨饶,鞭挞甚多,孔丘哀求不已,天父上主皇上帝乃念他功可补过,准他在天享福,不准他下凡。

30.可菲利普？普尔曼与这些基督徒一样，也为同样的问题百思不解：基督教的创始者如何能兼具神人二性。

31.不得不插句话，那觉得好好比天幕之美在活动…但是从前从未听你提到“基督”，这让我很诧异。

32.这些蒙面的不速之客带着枪，在布满灰尘而窄小的走廊里挨户问里面有没有基督教徒。

33.一个毫无嗜好，完全合乎中庸之道的人，简直是妖魔，是没有翅膀的半吊子天使。基督旧教的神话里，天使没有别的，只有头脑。巴尔扎克

34.但该书确实对无猜疑心的基督徒起着侵蚀灵魂的作用。

35.帖子已经拜读,被此贴内容所折服,决定回复一次,祝楼主和各位帖友,天天开心!我有个同学是基督教徒,而且感觉有点走火入魔了。

36.通过分析李氏兄弟对基督教思想所做的本土化尝试，本文试图证明明末儒生在接受和吸收异质文化时，所秉持的根是儒家“和而不同”、“执两用中”的中庸心态。

37.我来自五千年文化的中土，不信基督耶稣，但我铭记祖先“滴水之恩，涌泉以报”的叮嘱，感恩节我给你最真的祝福，愿你一生都幸福。

38.周日清晨，伊国各地数千名基督徒参加复活节弥撒，部分教会罕见的座无虚席。

39.东方人曾以完全不同的方式来定义宗教性的人，而我坚持东方的定义是正确的，基督教的定义是错误的。一个人自身首先要成为有祝福的，然后他才能分享。

40.面对不公不义,不能通过正当渠道讨到公道时,人们期盼出现罗宾汉、佐罗那样的侠客,人们赞赏基督山伯爵那样凭个人智慧终于报仇雪恨的高人。

41.基督山一面这样沉思默想,一面顺着凯塞立街走.

42.当天晚上，到达香榭丽舍大道的寓所以后，基督山伯爵到全房子各处去巡视了一遍，看起来象是对于每个转弯抹角都早已摸熟了似的。

43.基督教虽不是从事学校正规教育的开山鼻祖，却显然是实践两性同时接受教育的先锋。

44.逼迫是真正基督教信仰的正字标记。

45.我知道另外一个我喜欢的家伙，在他写做他自己为基督信仰辩护的文章时他曾更我分享陆书中的一个词。

46.基督教的传统观点是,耶稣摒弃律法，因为那是守法主义的。

47.基督教不承认事物的多样性，他们说，一边是基督教，另一边是永久的毁灭，没有中间道路。

48.对那些信奉基督教《圣经》字字是真理的原教旨基督徒来说，进化论属于绝对不可接受的歪理邪说……就连天主教皇约翰·保罗二世在1996年也承认：“新的知识已经引导我们认识到进化论不仅仅是一个假说。”“把各项独立进行的研究的结果会集起来，有力地支持了这个理论。”。

49.马尔塞夫没有继续在这个题目上追问下去，基督山也陷入了一种沉思，这时，启幕的铃声响了。

50.泰坦巨人乍临奥林普斯山，会进退失据，基督教徒初对天堂，一时更可能是不知所措。

51.孔丘跪在天兄基督前再三讨饶,鞭挞甚多,孔丘哀求不已,天父上主皇上帝乃念他功可补过,准他在天享福,不准他下凡。

52.噢，士兵们，死亡这高贵的情人，将你们播撒在旧日的犁痕中，为使你们再生？你们的血洗清了被玷污的高尚，瓦米尔的死者，弗洛吕的死者，意大利的死者，千万基督徒的目光，因此温存而忧伤。兰波

53.所有的权柄由父传子，他遵从父之意志来掌控一切，故信耶稣基督为唯一救赎，为根本。

54.为马玉琴祷告。2001年5月27**家被突袭，那时她正接待三位从利川来的遭逼迫的基督徒。

55.随着他的叫声，林子里响起一片欢呼和笑声，仿佛五十个小魔鬼在得意洋洋地凌辱一个倒下去的基督徒时的狂嘲怒骂。

56., 一个毫无嗜好，完全合乎中庸之道的人，简直是妖魔，是没有翅膀的半吊子天使。基督旧教的神话里，天使没有别的，只有头脑。

57.西方人从基督教的原罪论出发，推导出人性本恶，继而谋求政治制度对权力的制约与防范。

58.人生世上，一颗心从擦伤、灼伤、冻伤、撞伤、压伤、扭伤，乃至到内伤，哪能一点伤害都不受呢?如果关怀和爱就必须包括受伤，那么就不要完整，只要撕裂，基督不同于世人的岂不正是那双钉痕宛在的受伤手掌吗？

59.新约中没有出现过稍后洗礼的事，若你还没有遵照基督的命令，接受洗礼以表达你相信基督的话，现在就赶快去受洗吧！

60.凯里：瞻仰旁海苗寨里百年前殉道传教士的坟墓，参观南花村的苗族教堂，访问苗族基督徒。

61.用钱谨慎将是基督生活的基本学习。

62.我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。孟德斯鸠

63.哲学家们不甘寂寞，也参与到中国哲学是否无神论的讨论中来，有些人甚至冒险思考是否可以用中国道德哲学取代基督教神学。

64.谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

65.基督徒之间的彼此相争和怨怒，实在是令人感到震惊和可怕的。

66.共济会精神和有组织的宗教的区别在于，它不用专门的定义或名称限定那种更高的力量。它没有稳定性的神学名称，如上帝、安拉、佛陀、基督，共济会使用一种更通俗的术语，如至高的存在，伟大的宇宙建筑师。这就使得不同信仰的共济会会员能走到一起。

67.基督山一面这样沉思默想,一面顺着凯塞立街走.

68.他们是为了逃避苏丹长期内战而背井离乡的。2005年1月，苏丹以穆斯林人口为主的北部地区和以基督徒和泛灵论人口为主的南部地区签署全面和平协议，内战结束。

69.因为假基督，假先知，将要起来，显神迹奇事。倘若能行，就把选民迷惑了。

70., 基督真正被质疑的不在于高屋建瓴，而在于十字架。

71.“还有一点，夫人，”基督山说道，“东方人并不象米沙里旦司那样只限于用毒药来做护心镜，他们也把它当作匕首来用的。

72.本军的使命是传扬耶稣基督的福音，并奉？的名在不分彼此的原则下去满足有需要的人。

73.代表团络绎不绝劳工领神，犹太教士，企业老板，甚至基督教的牧师不断敦促他对犹太人高抬贵手。

74.这位王子说，我想错了，其实基督教和伊斯兰教之所以能吸引非洲人，原因很简单：都讲来世，为人提供死后永生的寄托。而非洲本土的宗教虚无缥缈，只讲些灵魂世界和祖先的故事。

75.人生世上，一颗心从擦伤、灼伤、冻伤、撞伤、压伤、扭伤，乃至到内伤，哪能一点伤害都不受呢?如果关怀和爱就必须包括受伤，那么就不要完整，只要撕裂，基督不同于世人的岂不正是那双钉痕宛在的受伤手掌吗？张晓风

76.正如可以想象得到的那样，那篇讲演词是极端唯信仰论那一类的；这在圣保罗的神学理论中已经得到阐述：只要信仰基督就可以释罪。

77.而《基督山伯爵》小说里,令人印象深刻的是,当摩莱尔先生为了30万法郎的到期债务无法偿还、面临破产境遇时,“血可以洗清耻辱”,他打算开枪自杀。

78.他是一个基督教科学派的信徒，在这艘潜艇上自告奋勇主持了星期礼拜仪式。

79.惟有我们个人真心诚意地接受耶稣基督，他才会把神儿女的名份赐给我们。

80.马尔塞夫没有继续在这个题目上追问下去，基督山也陷入了一种沉思，这时，启幕的铃声响了。

81.他的外貌是一个基督徒勇士；在性格方面却有着两副心肠，一副是天使般的，另一副是狮子般的。

82.对这种尖锐的以人类为中心而贬低动物的说法，可以在圣经和像奥古斯丁和托马斯阿奎那这样的基督教思想家著作中找到充分的依据。

83.所以塞尔苏斯和加伦都佩服基督徒的勇气,以及他们那种军事般的纪律,尽管他们鄙视他们当基督徒，鄙视他们是易受骗的，迷信的粗人。

84.而莱布尼兹则运用理性与启示的论据，以“神正论”之名，为基督教的上帝理念建立了一套普遍辩护体系。

85.于是道宗、佛门、基督教都想置他于死地而后快,而邪门歪道的魑魅魍魉却都想在他还没彻底觉醒吃了他,从而得到三大邪神那惊天动地的神能。

86.长期以来，西方学者对基督教与科学之间的关系探讨众说纷纭，莫衷一是。

87.的确，在处理人的问题时，如果只依赖个人的见识与才智，抛弃为尊重个人而制定的社会道德法律，抛弃作为我们文明基础和基督教要素的自由、平等、博爱的原则，那么，即使是最有天才的人，也肯定会犯错误。

88.我没有像克尔凯郭尔那样，被基督教沉沉垂下的双手所唤醒，也没有像犹太复国主义者那样，在长方形披巾飞去时，还抓住它最后的一角。我是终结或开端。

89.这痛苦足以让人陷入绝望，事实上，米氏艺术之过度悲郁的特征固然与其好自讨苦吃的性格颇多联系，但也同他出自柏拉图哲学甚或基督教神学观念的思想意识密切相关。

90.道教对“长生久视”的努力，基督教对“永生”的追求，既是人类对生命永恒的无限向往，也是对生命的终极关怀。

91.他的确告诫他说,要是有个叫耶苏基督的人打来电话,一定要毕恭毕敬.

92.圣经、考据、基督复活、千古文明、教堂、圣歌，都无法辩驳这样一个小小的事实：上帝创造了老鼠。上帝创造了老鼠这件事，就像一场完美谋杀案里留下的指纹。

93.一百零四、谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

94.学说“两个性质”，似乎他们暗示存在着两个基督，神和人类，因此，带有景教。