1.游手好闲、饱食终日,无所用心、为所欲为、笑里藏刀。
2.这类歇后语所用的比喻不同,说明的问题一样,是殊途同归的。
3.他虽然官做得很大,但饱食终日,无所用心,变得越来越浅薄,正应了古人所说的“肉食者鄙”那句话。
4.柔能制刚,弱能制强。柔者,德也。刚者,贼也。弱者,人之所助。强者,怨之所攻。柔有所设,刚有所施,弱有所用,强有所加,兼此四者,而制其宜。
5.固然良多盘问拜访所用的随机取样不能笼盖年夜部分生齿,可是这一历程使人们能更深入地了解推举和消耗的形式。
6.人如果饱食终日,无所用心,那是最没有出息的。
7., 善于删削的人,文章中一些多余的字虽然去掉了,但意思仍保留下来;善于铺陈的人,文章中所用的辞藻各不相同,而意思愈来愈明显。
8.唉,老是饱食终日无所用心,思维都退化罗。
9.子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎矣。”。孔子
10.大家都在争分夺秒,谁也不愿过饱食终日、无所用心的生活。
11.饱食终日,无所用心,不有博弈者乎?
12.全国各地的筷子巨细根基一样,而所用的材料的种类则各有差别,所选材料有竹子、木材、漆器、玉石、象牙、塑料、铝、银、金等。
13.现在有些学生虽然有着得天独厚的生活条件,在学习上却无所用心,上课悠游自在,写出的文字也是无病呻吟,这不能不让父母和老师担忧。
14.人如果饱食终日,无所用心,那是最没有出息的。
15.这些膏粱子弟,成天饱食终日,无所用心。
16., 纵观行业内外,采用体验式营销的品牌寥寥可数,如何在恶劣环境下打造一体化营销模式,出其不意,卓绝群伦,创新市场所需,为消费者所用,是其关键所在。
17.现在有些学生虽然有着得天独厚的生活条件,在学习上却无所用心,上课悠游自在,写出的文字也是无病呻吟,这不能不让父母和老师担忧。
18.过去在外学成回国的专家学者大都怀宝迷邦,不是悒悒终生,就是学非所用。
19.我现在正所谓饱食终日,无所用心了。
20.饱食终日、无所用心的人,一般不会在意机遇。
21.饱食终日,无所用心的人岂不成了废物。
22.还甲鱼、黄鳝的,我现在真是饱食终日,无所用心,成了寄生虫了。
23.他整天饱食终日,无所用心,什么事也不做。
24.天道无常,诡变多端,想要参透其中的奥秘,领悟天道,为己所用,实在是太难了!而且稍有不慎,就有可能被天道所毁灭,从此灰飞烟灭!
25.笑什么笑!吵什么吵!一帮饱食终日,无所用心的家伙。
26.饱食终日,无所用心,真是如此读书,不是回家养猪。
27.大觉,只是饱食终日,无所用心,吃了睡,睡了吃。
28.没有激情、没有消遣、无所事事、无所用心,他感到自身的虚无、卑微和弱小,总觉得已经被人抛弃和鄙视,从灵魂深处产生了阴沉、悲哀、恼怒和绝望。
29.面对他人意见,不加选择,肆意采用的做法是谓愚蠢之至。剔除糟粕,吸取精华,百家之长,为我所用;结合自身情况,充分践行,以使自己更加茁壮、繁茂,事情得以顺利解决,方是上上之策!
30.一百零八、我们肩负的改善慈善捐赠市场、使善款成功运用的使命,以及我们分析慈善机构所用的公事公办的方法,已经开始激怒某些人了。
31.饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎已。
32.过去在外学成回国的专家学者大都怀宝迷邦,不是悒悒终生,就是学非所用。
33.对Lz3200菌株摇瓶发酵条件进行优化,确定了所用碳源、氮源的种类,其最优碳源为葡萄糖,适宜氮源为脑心浸液,或酵母粉、牛肉膏和蛋白胨组成的复合氮源。
34.一百零八、现在有些学生虽然有着得天独厚的生活条件,在学习上却无所用心,上课悠游自在,写出的文字也是无病呻吟,这不能不让父母和老师担忧。
35.听听看话题是什么时候开始转变的,能找到我转变话题时所用的单词吗?
36.子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎矣。”。
37.纨绔子弟整日无所用心,以声色犬马为乐,过着腐朽的寄生生活。
38.纨绔子弟整日无所用心,以声色犬马为乐,过着腐朽的寄生生活。
39.饱食终日、无所用心的人,一般不会在意机遇。
40.协作分类和标签都有用,但是我们缺乏一种让这些数字化“宝藏”为全世界所用的共同语言。
41.现在有些学生虽然有着得天独厚的生活条件,在学习上却无所用心,上课悠游自在,写出的文字也是无病呻吟,这不能不让父母和老师担忧。
42.他饱食终日,无所用心,因此当他光着膀子与戈洛塔面对面地站在拳击台上,人们看着他那臃肿肥胖愚笨的样子,都不由得一阵阵哈哈大笑。
43.他虽然官做得很大,但饱食终日,无所用心,变得越来越浅薄,正应了古人所说的“肉食者鄙”那句话。
44.现在有些学生虽然有着得天独厚的生活条件,在学习上却无所用心,上课悠游自在,写出的文字也是无病呻吟,这不能不让父母和老师担忧。
45.“识”,需要有进取的心态,浑浑噩噩、懒懒散散、饱食终日、无所用心的人,一般不会在意机遇。
46.战争时期留下的敝帚自珍的心理仍然存在,你什么都舍不得扔,不久你的房子就不能为你所用,因为里面装满了不会带给你任何乐趣的杂物。
47.过去在外学成回国的专家学者大都怀宝迷邦,不是悒悒终生,就是学非所用。
48., 而这张名片所用之纸不仅非常讲究,是国外进口的上等道林纸,洁白、挺刮、极的手感,而且别出心裁,在名片四边印了一圈细碎的装饰花纹。
49.孔子说得好,与其饱食终日无所用心还不如去搏弈。
50.以前的邓岳和许多纨绔弟子一样,整天饱食终日,无所用心。
51.为了摆脱自己的处境,讲述者所用的方法有什么独到之处?
52.俗语道,倒持干戈,授人以柄,只要他有把柄落在我们手中,何愁他不乖乖的听话,为我之所用。
53.天下之物莫凶于鸠毒,然而良医囊而藏之,有所用也。
54.一个吹嘘自己从不改变观点的人,其实是规定自己永远走直线,相信自己永远正确的傻瓜。世上没有原则,只有事件;没有法律,只有时势;高明的人迎合事件顺应时势,以便因势利导,为自己所用。巴尔扎克
55.尤其禅门,更是要有大疑,才能大悟,若是没有疑情,则等于饱食终日,无所用心,绝不会有开悟的时候。
56.这类歇后语所用的比喻不同,说明的问题一样,是殊途同归的。
57.世人不知内壮则外强的奥妙,练拳习功所用都是较低级的纯外功练法,例如插砂、击铁、石担、石锁等。
58.多数饱食终日无所用心的有钱人则饱受无所事事之苦,难以言状,因为自由的代价是辛苦乏味的工作。
59.饱食终日,无所用心,难矣哉。
60.只见朱栏画栋,富丽堂皇,奇花异草,宛若仙山琼阁,别有洞天,君若尘的大志向就是:周天星斗皆为我所用,周身孔窍皆为诸天,本体化为诸天之时就是剑道大成之日……
61.打破思维定势,实现策略与模式创新,面对人才吸引过程中的客观困难,采取灵活机动的方式,既使省内外的人才为专业镇企业所用,又不强求人才非到企业所在地安营扎寨不可。
62.大觉,只是饱食终日,无所用心,吃了睡,睡了吃。
63.孔子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉。”。
64.这一段时间,灵鼠一族动作极快,一座富丽堂皇的宫殿被建成,帝宫雄伟无比,所用的材质皆是稀世之珍,即便是大殿之前的石柱,都是用平时难以一见的玄铁之精。
65.只见朱栏画栋,富丽堂皇,奇花异草,宛若仙山琼阁,别有洞天,君若尘的大志向就是:周天星斗皆为我所用,周身孔窍皆为诸天,本体化为诸天之时就是剑道大成之日……
66.我们要发扬前辈们的那种对自己所用的东西敝帚自珍的优良传统。
67.车轻道近,则鞭策不用;鞭策之所用,道远任重也。刑罚者,民之鞭策也。
68.音乐会所用的大三角钢琴是乐器中的庞然大物,有9英尺长,最重的可达79吨。
69.有人说,南部无题材,纵有上得天的火箭高科技、飞得远的军用航线、笔直的“龙脉”路,也难以为房地产开发所用。
70.对那么多事情表示怀疑的安德烈·纪德似乎从未怀疑过那必不可少的幻想——自由行为。他相信人可以支配其行为并毕生致力于对伦理的审察和革新,所用的心思绝不亚于对文学的实践和执着。
71.面对他人意见,不加选择,肆意采用的做法是谓愚蠢之至。剔除糟粕,吸取精华,百家之长,为我所用;结合自身情况,充分践行,以使自己更加茁壮、繁茂,事情得以顺利解决,方是上上之策!
72.努力学习不是为了考高分,而是为了求知,为了明理、以及学有所用!
73.饱食终日,无所用心的人岂不成了废物。
74.饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?
75.我们却在睡大觉,只是饱食终日,无所用心,吃了睡,睡了吃。
76.我觉得,这个问题部分在于书中所用旧式语调措辞里的机锋:要把作者冷峻精炼的风格和狂野傲慢的文章布景结合在一起。
77.示威者将一家流产诊所用标语牌围起来,牌子上写着“卑鄙的屠夫”.
78.打破思维定势,实现策略与模式创新,面对人才吸引过程中的客观困难,采取灵活机动的方式,既使省内外的人才为专业镇企业所用,又不强求人才非到企业所在地安营扎寨不可。
79.大家都在争分夺秒,谁也不愿过饱食终日、无所用心的生活。
80.他饱食终日,无所用心,因此当他光着膀子与戈洛塔面对面地站在拳击台上,人们看着他那臃肿肥胖愚笨的样子,都不由得一阵阵哈哈大笑。
81.这些膏粱子弟,成天饱食终日,无所用心。
82.怀疑来自过分认真。无所用心的人从不怀疑,但也没有信仰。当然,这并不妨碍他们以信仰的名义绞杀怀疑者。
83.一百十七、浑浑苍苍,纯朴未散,旁薄为一,而万物大优,是故虽有羿之知而无所用之。
84.饱食终日无所用心,肯定心宽体胖。
85.他虽然官做得很大,但饱食终日,无所用心,变得越来越浅薄,正应了古人所说的“肉食者鄙”那句话。
86.而李明玉亲自到兵造处,准备打造出一些特种战争所用的飞抓、匕首、吹箭、轻弩等物.
87.他整天饱食终日,无所用心,什么事也不做。
88.这些膏粱子弟,成天饱食终日,无所用心。
89.积薪和苇苣均是烽燧所用燃料,用以点火或举烟传递报警信号。
90.宽不必善,猛不必恶,唯在性之所用。为人而除害人者,则愈猛而愈善,对害人者而容纵之,则愈宽而愈恶。
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